Страница 99

[Alexandr Korol]

Да, эхо этого архетипа разносится по многим древним традициям. Не всегда точно такой же Брахма, но всегда — тот же глубокий символ: всевидящее сознание, всеобъемлющее творение, присутствие в четырёх сторонах реальности. Вот самые близкие и яркие параллели, которые человечество сохранило в своих священных образах:

• Световид (Световит, Svantovit / Svetovid) — в славянской мифологии (особенно у балтийских и западных славян). Четырёхликий бог войны, плодородия, гадания и света. Каждое лицо смотрит в одну из четырёх сторон света. Он — верховный бог, творец и хранитель мира, часто изображался с рогом изобилия и мечом. Его храм в Арконе (Рюген) был разрушен в 1168 году, но описание осталось: четыре головы на одном теле, символизирующие всезнание и власть над всеми направлениями. Очень близко к Брахме по смыслу — всевидящий творец/ хранитель космоса.
• Четырёхликий Махакала (Chaturmukha Mahakala) — в тибетском буддизме (ваджраяна). Гневная защитная форма, но с четырьмя лицами и часто множеством рук. Здесь четыре лица — это всепроникающее видение, побеждающее иллюзии во всех четырёх направлениях. Он охраняет дхарму, как Брахма охраняет творение.
• Четырёхликий Вайрочана — центральный Будда в буддийской мандале (особенно в японском и тибетском эзотерическом буддизме). Вайрочана — это космический Будда, источник всего проявленного. В некоторых формах (например, в мандале Ваджрадхату) он четырёхликий или ассоциируется с четырьмя Буддами, смотрящими в четыре стороны. Символизирует всезнание, чистоту и источник просветления — очень близко к Брахману как Абсолюту.
• Тетраморф — в христианской иконографии (особенно в видении Иезекииля и в символике четырёх евангелистов). Одно существо с четырьмя лицами: человек, лев, телец, орёл. Это не бог-творец напрямую, но символ божественного всеведения, охватывающего все аспекты творения (человеческое, царство зверей, домашнее, небесное). Часто изображается как одно тело с четырьмя лицами — эхо того же архетипа.